第141章顿悟便是大智慧中（2/2） _梁仕容传记

字体

大

中

小

关灯

第141章顿悟便是大智慧中（2/2）

来到这里不求其它，只求‘作佛’。”弘忍听后问道：“你是岭南人，哪里能‘作佛’!”慧能回答：“人有南北之分，‘佛性’并无南北之分。”这非凡的志向让弘忍刮目相看，为了不引起众人的注意，就安排他随众劳动，在碓房舂米。慧能乐于从命，终日舂米，干得甚欢。当时弘忍的徒众有700人。

待到慧能入寺八个月之后，弘忍命各人呈上一首偈语，这实际上是一场考试，他要选择继承人。神秀是众僧中的上座和尚，他在半夜三更时分，独自掌灯，在佛堂的南廊写下一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”清晨时，弘忍见到此偈后漠然不语。慧能闻声来到廊下，他要求也做一偈，得到许可，于是他高声念道：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍看到是慧能，就叫他退下。他这个偈子很契合禅宗顿悟的理念。是一种出世的态度，看世间万物无不是一个空字，世上本来就是空的，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍第二天把慧能叫去，为其讲经，又把世代相传的法衣交给他，传其为禅宗六祖。为了慧能的安全，弘忍亲自送慧能到江州渡口离开，嘱其不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身份讲出来，免得有禅宗的僧人来争夺。

为躲藏“烦恼未断者”加害，慧能在岭南四会一带的猎人中藏匿了整整15年。直到唐高宗仪凤元年（676年）才公开露面。是年正月初八，慧能来到广州法性寺。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”？慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度，后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的授戒仪式。次年春，慧能离开法性寺，北上韶关南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。

达摩是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，成为印度禅宗第二十八代祖师。他生于南天竺（印度），婆罗门族，传说他是香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法。南朝梁时他自印度航海来到广州，从这里北行至北魏，到处以禅法教人。在洛阳看见永宁寺宝塔建筑的精美，自言年已一百五十岁，历游各国都不曾见过，于是“口唱南无，合掌连日”（《洛阳伽蓝记》卷一）。他的名字原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。佛陀拈花微笑，迦叶会意，成为中国禅宗的始祖。不立文字的意思，禅是脱离文字的，语言和文字只是描述万事万物的代号而已。这也是为什么慧能大字不认识一个，但却通晓佛经的原因，只要明心见性，了解自己的心性，就可以成佛。经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。

慧能生前深得朝廷恩宠，唐万岁通天元年（696年），女皇武则天曾为“表朕之精诚”，特地遣中书舍人赐给慧能水晶钵盂，磨衲袈裟、白毡等礼物，其诏书对慧能表达了十分尊崇的心情：“恨不赴陪下位，侧奉聆音，倾求出离之源，高步妙峰之顶。”

神龙元年（705年），武则天和唐中宗遣内侍薛简往曹溪召其入京。惠能以久处山林，年迈风疾，辞却不去。其间，韶州刺史韦璩邀请慧能到韶州开元寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖大师法宝坛经》。

:
本章已完成！

天灾囤货：带着崽崽在末世求生总裁掀桌：前妻，你敢嫁别人！超级俗人艳鬼桃花慕容总裁离婚请签字神奇宝贝之黑暗之子鹊踏枝过人家废园作假戏真做神道长青悍妃杠上邪魅王爷

第141章 顿悟便是大智慧中（2/2）

第141章顿悟便是大智慧中（2/2）