结婚盛典（1/2）
莫然二年六月末，国库终于有了余财，天子的仪仗队在积极的鼓弄着，周蔓带来最好的消息，食全食美二百家酒楼都装修完毕，下半年将陆陆续续开业，未相如也想参加这场婚礼，正从辽东赶来的路上，五日内即将达到。
七月一日，盛典正式开端后，全部京师万里空巷，还好有十几万大兵保持秩序，给莫然和静娴的行走留下足够的空间。
帝王随性的仪仗队叫做卤薄，卤簿”，指的是天子出行时随从的仪仗队。汉代已有关于卤簿的记载，蔡邕在《独断》中记述：“天子出，车驾次第，谓之卤簿。”应劭在《汉官仪》中解释说：“天子出车驾次第谓之卤，兵卫以甲盾居外为前导，皆谓之簿，故曰卤簿。”“卤”在古代是“橹”的通假字，意思是“大盾”；“簿”指的是册簿，就是把“车驾次第”和守卫职员以及其他设备的规模、数目和等级记载下来的典籍。后代卤簿制度逐渐丰赡，到明代已经趋于完备。
卤簿的应用领域基础是祭奠、朝会、外出和巡幸，它的重要作用是保障天子及随员的安全，同时也是为了彰显天子至高无上的威仪，还带有对神只显示稳重和虔诚的意味。
天子卤簿在设备方面的具体内容包含：华盖54个；执扇72个；孔雀雉尾和鸾凤16个；幢16个；幡16个；八彩大纛24个，羽林大纛、前凤大纛共16个，五色销金龙纛共40个，图案相反的80个；旗共120个；旌16个；金节4个；仪锽氅黄麾4个；金钺、星钺、卧瓜、立瓜、吾仗、御仗各16个；红镫6个；鼓24个；横笛12个；钲4个；铜角大小各16个。
每一种设备还不仅仅是数目上的请求，对样式也有着非常严明的规定，例如对旗的请求，需有取材于四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）图案的4个，四渎（长江、黄河、淮河、济水）图案的4个，五岳图案的5个，五星二十八宿的33个，甘雨（甘泽、甘澍、甘膏、甘霈）的4个，八风（东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风）的8个等。
还好有专门治理这东西的太常寺的存在，本身就是兼职的方孝孺，这段时间可是忙的脚不着地，带领着太常寺的一班小弟忙前忙后，就怕疏忽了什么，由于就连皇上的礼服都极为讲究，还要筹备文武百官的……
皇上的和皇后的礼服也极为讲究，礼服上的花纹共有12种，是以天地山川为代表的“十二章”纹样，是中国儒家学派衣饰理论的核心。十二章包含日、月、星辰、山、火、宗彝、粉米、龙、华虫、藻、黼、黻12种纹样，几乎囊括了天地之间一切有代表性的事物。
日月星辰，除了取它们照射大地，带来光明之意外，更重要的是，古代的人们认为日月和星辰在宇宙中有着主宰一切的意义。日一般是绘在上衣的左肩，而月则在右肩，两者合起来就是“肩挑日月”的意思，显得非常霸气，星辰都绘在日和月的下面。
山也是绘在上衣上的，由于山川显得郑重，用在衣服上有隐喻山河永固的用意。
华虫实际上并不是虫，而是禽类，俗称雉鸡，羽毛华丽，寓意王者有文采，即有文章之德。由于雉鸟高洁的缘故，通常都被绣在上衣的肩部到袖子外侧的处所，它在古代人眼中是一种祥瑞，又是神灵的象征，还具有神秘性，故而十二章取其随机应变之意。十二章中的火，既有光明的意思，也有茂盛向上的吉祥含义。
宗彝的解释比较多，一方面认为它是庙堂里用于祭奠的礼器，后来又在礼器上绘了一只虎和一只长尾猿，虎是凶猛的象征，而长尾猿是非常聪慧的，用在这里表达了聪慧的含义，另外一种见解则认为这是表达了一种忠孝之意。
至于藻，也是绣在下裳上的，藻在民间往往被用来借喻华丽的
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