第22章 避让（2/4）
什么不要再说下去？”
他艰难仰起头，终于抑止不住泪水滑落。
“如果一开始就得不到，我不会奢望，可是为什么给过我之后，又要残忍地拿走？”阿史那岚深深吸一口气，痛苦地闭上眼睛，“看见你这么美丽的样子，我怎么舍得你死去，筱柔，我不甘心……”
可是你不得不这样做。我在心里对他说。
“是只有三天了么？”
他没有回答，我只好继续说下去：“阿史那岚，如果你对我的死觉得抱歉，那么，就请答应我一件事……”
“或许，是我在这个世上最后的愿望！”我又说。
“是什么？”他睁开眼睛，轻声问我。
“在我死后，请一定不要为难我的侍女，放她回天朝去，她不喜欢这里，也不属于这里！”
“好。”沉默半天，他终于吐出了这一个字，急切地抽身离去。仿佛迟疑片刻，就会忍不住后悔。
阿史那岚一离开，我顿时轻松起来。如果，我的死已经既成现实，那么至少我为纹箫争得了活下去的权利。
黑夜里，久久无法入眠，突然想到在迦叶寺的时候，三戒法师说的话。
他说，三是劫数，也会是变数！
我的劫数就在三天之后，可惜看不到变数。对于这个结局，我没有失望，大概是因为从被抓来的那一天起，就没有希冀过。
也许三在东方是一个极其特殊的符号，不仅中国，其他各国也同样如此。比如在印度教中，修行的佛陀不会停留在同一棵菩提树下静思超过三天，因为过了三就会生出颇多杂念，积聚许多感情。而修行讲究空无，若要做到无欲无念并不容易，所以会提前规避一切诱惑的可能。
传说，释迦牟尼深感人世间的生老病死的苦恼，因此经常在阎浮树下沉思，久久没有得到离苦之道。于是在一个月夜骑上了一匹白马出走，开始访便天下名师，苦行了六年，可惜依然无法达到解脱。
转眼，释迦摩尼三十五岁，中国的孔子到这个年纪的时候也已经接近“不惑”，但是他还是没有得到解脱。故转到菩提迦叶，这时他放弃了苦修，喝了牧羊女供给的牛奶后，在一棵大菩提树下打坐静思，发誓如不能大彻大悟，终生不起。结果冥想了三天三夜之后，终于顿悟找到了解脱之道。
三天，转瞬即逝。等待我的会是什么？拯救，还是彻底的解脱？
第三天一大早，就有两个士兵过来，带着我去了林子外不远处的点将台。
远远地，就看到阿史那岚的十万大军整齐地站在点将台下，列恃相望，严阵以待。好像迎面走来的，并不是一个弱不禁风的女子，而是天朝的千军万马。
见我过来，十万大军齐齐转向点将台，威武地同声开口，却只有一个字：“杀！”
声音激昂豪迈，回荡不绝，撞得人耳膜阵阵生疼。
我真是不能理解这样的举动---用一个珍贵的生命去祭奠另外一些同样珍贵的魂灵，愚昧又血腥。可是，我知道，这在军营中用来激励士气绝对行之有效，因为，久经沙场的将士需要这种嗜血的刺激。
远处的天空一片淡蓝，映着白茫茫的云雾，站在高耸的点将台上仿佛置身云海雾都。一瞬间，天边泛起亮光，出现了一道红霞，这广阔无垠的天空和无边无际的云海，完全被这霞光融合在一起，分不清它们的界限，看不清它们的轮廓，只感到一种柔和明快的美。
红霞的范围不断扩大，越来越艳，越来越亮，一望无际的天空布满了耀眼的金光，把周围晶莹的冰川点缀得光怪陆离，一时间我竟分不清这神奇的景色，是虚幻缥缈的仙境，还是实实在在的人间。
很久以前就想过，我死去的那一刻，不要是在冷雨凄迷的夜晚，不要是
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