第一百一十六章四字真言，灵心梦中而起（2/4）
备要好。
当从四海堂出来之后，他也好好地考虑了一下，该如何下手。
苦思之后，他的思路却是跳开了修道的本身，从另一个角度切进来，他在想，这道法侣财本就是修道中人几千万年来所总结的记过，虽说其中带有强烈的个人特色。
但昨夜与叶萧一滩之后，请教有关其中的道理，包括昨晚听到的所谓修道本身之类的信息，只觉得大有收获。
要知道杨昭从修道至今，也的确没有过多依靠那道法侣财之外物，虽说也有着《紫虚黄庭真经》带来的气机，可是他对于丹药与法宝之类的宝物，也没有过多依赖，只是凭借着手中的那把剑与禁制之术。
而如今，又有了紫虚剑意之法，是以杨昭在心中也有了自傲的根本。
当跳过修道四字而言之后，再去看《紫虚黄庭真经》这部奇书时，的确是博大精深，而修真界中各派自有其镇派之法，但因为机缘、性情、心智等因素的差别，对经文的理解也有差异，随着时间流逝和传承的延伸，慢慢地，虽是修炼同一部经籍，但各派已经形成了几路不同的修行方式，是以借助外物而修道本身，已然成了修真界中修道众人的认识。
道、法、侣、财。
其实，以上四者，在漫长的岁月演化中，已经不再只是基于经籍理论的修行方式，而是四个相对**的，具有完整体系、鲜明特色的长生理念。
道，得道之根。其尽览天地人心，遵自然之法，循人心之规，完满而至超凡脱俗，追求的是最本初、最朴素的道之真解。
法，得道有术。其追索天地自然、万物人心中最纯粹之理，斩却一切物形缀饰，只取术之一物，视之为道法之终极。
侣，得道之友。若以双修而过，从阴阳和合中入手，不追求那些缥缈的理念，只以阴阳为纲，男女和合双修。使人在对比之中不断完善，契合大道。
财，得道之宝。走的是便是丹药法宝的路子，不管前方什么艰难险阻。只以丹药破之，法宝便可助自身之力量，简单明了，勇猛精进。
这四字法门，虽说可以为之不用，但也不是能够完全弃之，在修炼本身大道之时，这道法侣财四字法门，修士完全可以借用一二，是以也不用要求只依赖这四字法门。并且中间还有着非常激烈的理念冲突，所以只需要两种理念并齐而行便可。
杨昭本身就是一个最好的例子，以《紫虚黄庭真经》入门，后又靠丹药而外修，最终还得到了虚无剑这样的法宝。若外物完全弃之不用，那就有些舍本逐末了。
而他如今已经半步入了魔道，自是要走出自己的道路。
且不论这些复杂的长生理念，单从叶萧身上来说，以他的性子和言论，显然是对借外物而证道便很不赞同，可是这修道中人。谁又有着能够观天测地的神通？在长生的诱惑之下，谁又能够自守本心，而不外道而过？
如果这时候还想着论道千遍，其义自现，那便是最愚蠢的办法了。
所以，叶萧的例子不可取。杨昭便将重点放在了感应和领悟之上。
此时心有定论，澄静心意后，探手一道紫虚真意而出，并不激发，也不尝试贯气法。而是就放在手心里打转，维持着它似发未发的状态，借此感受着其中神意元气引动天地灵气的转折流向。
这种细微玄妙的感应并非一日之功，杨昭也不着急，把玩着紫虚真意，一路与小白缓行，在山林中绕圈儿散心。
走到一处视野相对开阔之地，只见细沙铺了浅浅一层，日光下晶莹无瑕，甚是可爱，便在此找了处石头坐下，稍一调息，便驾驭虚无剑带着小白向着蓬莱岛的边缘而去。
当杨昭飞近海洋之后，只见一道雪白虚渺的羽翼触及蓝色的地平线，一头扎入到无穷的东海之中，
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