第334章 李约瑟悖论和钱学森之问（2/2）
，不过吴达却甘之如饴，乐在其中。
李云睿见被人戳破，有些不好意思，挠了挠后脑勺。
这是李云睿第一次来玄妙观，在吴达的带领下，参观了一下玄妙观。
玄妙观并不大，两亩多地，四四方方一个院子，正北方是大殿和左右耳房，两侧是厢房，正殿中供奉着三清，耳房则是仓库和厨房，东厢房有五间，被吴达改成了实验室，西厢房则是众人休息的地方。
“吴道长，这地方有些小啊！”看完了之后，在去往东厢房的时候，李云睿开口说道，“要想聚天下英才，一起研究炼丹术，这道观需要扩大，否则恐怕难有大作为！”
吴达听了李云睿的话，脸色煞白，心里有些忐忑不安，这话听上去，感觉李云睿想要造反啊！否则除了皇帝，谁敢说这种话？“聚天下英才……”
“我有个想法，把附近的地买下五百亩来，把玄妙观扩大，然后招三五千个同道之人，一起研究炼丹术，不知道吴道长意下如何？”李云睿没看吴达的脸色，自顾自地向前走着。
李云睿的想法很简单，搞研发，靠几个人不行，多招一些人来，大家一起搞，把玄妙观改造成类似于后世大学、研究所一样的机构。
来自于二十一世纪的李云睿，知道两个词——李约瑟悖论和钱学森之问。
这两个词都是研究同一个问题：古代的中国科技发展很好，为什么科学和工业革命没有发生在中国？这个问题有很多答案，有人说中国人缺乏科学哲学思想，有人说中国历代朝廷重文轻技，也有人说东西方文化差异。
但李云睿却认为，中国没有发生工业革命，是因为没有理论支撑。
中国古代的技术发展，大都依靠经验积累，属于工匠文明，而不是工业文明。简单的来说，就是知其然，而不知其所以然。技术的传承，靠得是工匠之间的相互示范，不断的练习，然后再总结经验，传承给下一代。
这种传承方式形成了强大的惯性，让工匠不肯去研究“所以然”，这就导致了中国古代技术的发展，失去了理论支撑，一旦工匠意外死亡，技术就会面临断了传承的危险。
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