第5章 文韬——学治国用人之道 (3)（2/4）
条船，那么人民就是汪洋大海，船只有在水中才能乘风前进。水能载舟，亦能覆舟。太上皇（李渊）举义旗推翻隋朝统治就说明了这一点。所以作为君主一定要时刻记住水能载舟、亦能覆舟的道理。”因此君主只要能够施行德政、顺民心、不断修德于天下，就能使国家昌盛兴隆，百姓安居乐业；反之，如果逆民心，则最终会走向毁灭。
大礼第四：君主应具备的行为规范和品德修养
为上唯临，为下唯沉。临而无远，沉而无隐。为上唯周，为下唯定。周，则天也；定，则地也。或天或地，大礼乃成。
文王问太公曰：“君臣之礼如何？”
太公曰：“为上唯临，为下唯沉②。临而无远③，沉而无隐④。为上唯周⑤，为下唯定⑥。周，则⑦天也；定，则地也。或天或地，大礼乃成。”
文王曰：“主位如何？”
太公曰：“安徐而静，柔节先定。善与而不争，虚心平志，待物以正。”
文王曰：“主听如何？”
太公曰：“勿妄而许，勿逆而拒。许之则失守⑧，拒之则闭塞。高山仰之，不可极也。深渊度之，不可测也。神明之德，正静其极。”
文王曰：“主明如何？”
太公曰：“目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。辐辏⑨并进，则明不蔽矣。”
临：居高临下。这里引申为洞察下情。
②沉：深沉隐伏。这里指谦恭驯服。
③远：疏远，这里指疏远民众。
④隐：隐匿私情，不尽忠诚。
⑤周：周遍，普遍，这里指广施恩惠。
⑥定：稳定，安定，安分守己。
⑦则：效法。
⑧守：操守，这里指内心的主见。
⑨辐辏：形容如同车辐一样聚集到中心上。辐，车轮的辐条，辏，聚集，聚合。
周文王问太公说：“君主跟臣民之间的礼法应该是怎样的？”
太公回答说：“做君主的最重要的是体察下情，做臣民的最重要的是顺服恭敬。体察下情主要在于不疏远臣民，顺服恭敬则应该不隐瞒私情。做君主的要遍施恩惠，做臣民的要安守职分。遍施恩惠，就是要像天空那样覆盖万物；安守职分，就是要像大地那样稳重厚实。君主效法上天，臣民效法大地，这样君臣之间的礼法就圆满了。”
文王说：“身居君主之位的人，应该怎样做？”
太公回答说：“身居君主之位的人，应该安详稳重而沉着冷静，柔和有节而成竹在胸，善于施惠而不与民众争利，虚心静气而大公无私，处理事务公平正直。”
文王又问：“做君主的应该如何倾听别人的意见呢？”
太公回答说：“不要轻率地接受，也不要暴躁地拒绝。轻率地接受就会容易丧失主见，暴躁地拒绝就容易使言路闭塞。君主要像高山那样，令人仰慕不已；也要像深渊那样，令人莫测高深。神圣英明的君主之德，就是清静正直，达到极致。”
文王问：“君主怎样做才能洞察一切呢？”
太公回答道：“眼睛的可贵之处在于明察事物，耳朵的可贵之处在于倾听意见，头脑的可贵之处在于思虑周详。依靠天下人的眼睛去观察事物，则会无所不见；利用天下人的耳朵去倾听意见，则会无所不闻；凭借天下人的头脑去思考，则会无所不知。这样，四面八方的情况都会汇集到君主那里，君主自然就能洞察一切而不受蒙蔽了。”
大礼，指的是君臣之间的礼法。本节前半部分太公的回答很好地说明了君臣之间的行为准则。本节的论述重点是君主应遵守的行为规范和应具备的品德修养，从“主位”
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