第一百三十七章在真人面前小人常有（2/3） _唐人的餐桌

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第一百三十七章在真人面前小人常有（2/3）

孙思邈抬头看云初一眼冷笑道：“还有十七个道童。”

云初点点头，这才像是老神仙的为人，天下医者几乎都是他的门人，门户之见在他这里就是一个天大的笑话。

这十七个道童加上云鸾，应该就是老神仙新学科的传承人，也是他布道天下的一个新计划。

只不过，他布道天下，布的可不是道家，而是医家。

云初知道，老神仙一直想着给道家找到一门真正不被统治者猜忌，且离不开，还需要大力支持的长久传承门路。

很明显，他老人家找到了，就是把医家跟道家牢牢地绑在一起，最终以医家为开端，开发出更多的有着同样道理的行当。

道家的学问其实从最早开始一直就是研究人的一门学问，不论是伏羲的八卦，还是太极都跟人本身有着莫大的联系，或者说，道家最初的学问目标，就是为人服务的，只是后来他们觉得天地阴阳的叙事方式比较宏大，加上人们对长生，对死亡，对人世间的枯荣交替有着浓烈的好奇心，神秘学才在道家的学问中占据了极大的篇幅。

“此次楼观台辩经，道长准备以何种学问为突破口呢？”

虽然云初已经隐约猜到几分，他还是向老神仙发问。

孙思邈沉思片刻道：“以前我们说天地阴阳，说宇宙洪荒，现在我们说一滴水，说一朵花，说一片叶子，说肉眼不可察的小世界。”

虽然心中的疑问被解开，云初还是小心的提醒道：“和尚们对微观世界是有着详细论述的，而且理论内容非常的丰富。”

孙思邈白了云初一眼道：““纳须弥于芥子”源自《维摩诘经·不思议品》。须弥是传说中的大山，芥子是微小的草籽。这句话的意思是说，将大山纳入草籽之中。表明佛教认为万物皆空的思想。

一花一世界”是指一朵花中包含了整个世界的精髓。这个概念源于佛教经典《华严经》，禅宗以为的“一花一世界，一树一菩提”强调的是一种境界。

希望人们应该把握当下，从一朵花、一棵树中体悟到宇宙的奥秘和生命的真谛，真正的高僧能从身边的小事，从细节中领悟生命乃至宇宙的浩瀚无涯。

你是玄奘的儿子，怎么连这些学问都不知晓？”

云初对老神仙调侃他的话充耳不闻，继续道：“您知道的，佛门的话直到现在还处在见仁见智的地步，人家见道长拿出来了微观世界，非要把那些道理融进去的话，道门就失去了先机。”

孙思邈看云初的目光开始变得冰冷，即便云初早就修炼的心如铁石，面对老神仙审视的目光，心中依旧有些惴惴不安，不知道自己那里说错话了。

“你眼中只有胜负吗？”孙思邈发问道。

云初道：“楼观台辩经如果道门再失败，后果很严重。”

孙思邈怒道：“能严重到哪里去？有打开世人眼界，让世人了解微观世界那么重要吗？正确的就是正确的，就算被人误会于一时，等微观世界被世人所熟知，所研究，所发现之后，你还觉得胜负重要吗？

再者，想说老道失败，一千年以后再说！”

云初唯唯诺诺的不敢再说话，他发现老道抓在椅子扶手上的那双手青筋暴跳，看起来很想抽在他的脸上。

他不知道自己从啥时候起就不受老神仙待见了，每一次见面都会被老神仙嫌弃，并责骂，且回回看他的目光中都饱含恨铁不成钢的意味。

云初准备回去之后好好的捋捋，总要找到问题的症结所在才好。

“弟子在玄奘大师身上发现了不同于往的枯荣变化。”

尽管不被老神仙待见，云初还是赶紧问出自己想要闻出来的问题。

“玄奘已经死了，现在活着的是一个叫做玄奘的皮囊，既然是皮
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