第一百一十三章 不劳而获之辩（1/2）
房遗爱的话，瞬间引发了围观众人的共鸣。
事实上，在大唐，至少国子监的学子的意识中，佛教的思想是不占据优势的。能来这里读书的人，都是世家子弟，家学渊源。南朝笃信佛教，导致的武力薄弱，百姓困苦，他们多少都听家中长辈提及过。
而且，大唐崇尚武力，对于佛教的‘止戈’思想，是难以苟同的。朝野之中，偏向佛教的人，多数都是府中女眷，或者大字不识一个的老百姓，亦或者一些别有用心的人，初唐时期，大唐的底色，其实是排斥佛教的。
而且，房遗爱出现的时机也很好。辩机云淡风轻地赢了好几场，看似都没出全力，让一个和尚如此出风头，好像大唐无人了一样，众人心中非常不爽。但是刚刚，他们已经被带进了辩机的节奏里，思维进入了一个死胡同，一时半会找不出可攻击的破绽来，房遗爱看似愣头愣脑的一番话点醒了他们，一时间他们又行了，吐沫星子漫天飞舞，战斗力强的，甚至喷到了辩机的脸上。
但辩机无所畏惧，颇有一丝唾面自干的觉悟。
他微微一笑，淡然道：“施主，你着了相了。”
“《杂阿含经》中记载着这样一个故事，有一位农夫看到释迦牟尼佛托钵乞食，农夫就问：乔达摩，我们耕作从而获得粮食；你不事劳作，怎么也想获得食物？”
“佛陀回答：你在耕作，我也在耕作。你耕的是土地，我耕的是心田，我在众生的心田播撒善根的种子，以精进为犁，驱使禅定的牛，而让它长出丰富的福德智慧来。所以说我也在耕作。”
“钱、粮，只能让人温饱，却不能让人安宁喜乐。君不见，有钱的富商，也有愁眉苦脸之时，也有不得开解之时。而我佛的光辉，可以驱散他们心底的阴霾，让他们感觉安宁，得到喜乐……如此，算得上是不劳而获吗？”
“佛门中有警语：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，皮毛带角还。”出家人以修行为本分，在自修的基础上，为众生解开疑惑，以慈悲喜舍度生。如果有人带着恶念，去吃白食，将来还是要还的。此生还不尽，或堕入地狱，或托生畜生道，为自己做下的孽负责。”
“至于修建寺庙，是为了光大佛法。信佛之人，自然希望佛教普度众生，他们捐钱修建寺庙，把希望光大佛教的愿望，交给僧人来做。他们出的是钱粮，得到的是福报。种善念，得善果。不但能消减此生痛苦，也能修得来世的福报，并不能说是谁逼迫了谁，一切都在于各位施主自己的选择。”
“诸位施主都是讲道理的人，是非自有公理，阿弥陀佛。”
简单几句话，连消带打，化解了房遗爱的攻势。就连一直喷吐沫的众人，也都消停了不少。
辩机的话，精准的打击在了在场众人的身上。为何？因为在场的众人，都是大唐有文化的一批人。这些人早就不用担心温饱的事情，在这个基础上，他们有时间去学习，有时间去思考，他们在物质追求的基础上，又有了精神追求的需求。乃至于，他们学习的四书五经上面都写，朝闻道夕死可也。
过于重视物质需求，是不入流的，是会被鄙视的。几乎他们都有一个共同的认知，那就是精神需求要高于物质需求。
辩机说了，佛门受到信徒供养，你们给我的是钱粮，也就是物质需求，我们回报你们的是喜乐，这是精神需求。物质需求，花钱就能满足。而精神的喜乐，不是钱能买来的。这样说来，占便宜还是信徒呢。
修建寺庙的事儿，人家也解释了。愿意捐献的人，都是信徒。没人逼迫谁捐献，都是自愿的。简单一句话，一个愿打一个愿挨，你管什么闲事儿？
虽然
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
槿娘
半缘经世半缘情
失业后我回去继承亿万家产
艾维亚的霸道公主
末世之我是凶兽
全职无双
师父江湖救急啊
长生简史
棠妙心宁孤舟全本
全系魔法