第六章 驭尸咒（2/3）
作为曾经的纨绔，为了丰富自己的生活，甚至是为了在迎春阁乐女面前大出风头，在笙箫上可算是下了苦功夫的，只是更在意外表的优美，而懈怠于用它沟通天地罢了。
同样的情况，也出现在其兵家文卷的修行上，这也是为何当初在春闱小比中，他能够写就让通吏都大为惊叹的文章，却只有完全不相符的上等初蒙修为的缘故。
兵家文卷，表面上看似是摆布行军打仗，但境界的提升，却不仅仅是能想到些许精妙战术所能达成的，更需要的是长年累月于实战中历练感悟，历经血与火锻炼出来的，如此才能与玄黄之气达成共鸣，形成兵威，成就军势。
话题又扯远了，只说这《驭尸咒》，便是巧妙的以六孔调的格式写就，看在其他人眼中，或许难比天，可在薛衣侯……说如鱼得水，还真没有丝毫的夸张。
惊喜之余，薛衣侯也不禁惊叹。
创出这门功法之人，且不说是正是邪，只是这份聪慧，就不得不让人赞叹。
如此作法，不仅一定程度上杜绝了功法外流的风险，对于真正的有缘人，却又极大的削弱了修炼的难度。
看似矛盾，却让那位先人以超绝的智慧，完美的揉合。
一时间，薛衣侯满心的欢喜，对于自己临时起意的逃生计划，更多了一分的信心。
到此，再顾不上其他，薛衣侯立时沉下心去，细细研读领悟这本混元功法。
当看过第二遍之后，薛衣侯又多了几分的领悟。
这《驭尸咒》乃是属于混元修行体系中的法易一道，这功法是曲谱，更是法术，其中包含了七重变化，每一重变化，都有不同的功效，借用法术沟通混元之气，施展威能。
这七重变化，有低有高，分别为迷尸、护识、驱尸、炼尸、驭尸、融僵、驭僵。
可谓重重递进，步步为营。
其中迷尸最低，只能短暂的迷惑尸骸，一定程度上为己所用。
护识有别于其他六重，并非是驾驭尸骸，反而是一种对抗反噬的法门。
需知道混元之气异常狂暴，极容易形成反噬，所以，但凡是法易还是道极，都会借用玄黄之气的平和进行预防，而护识便是如此。
至于驱尸，才是真正的将尸骸占为己
有的法门。
炼尸，也不难理解，乃是炼制手中尸骸，让其变得更加厉害。
更进一重，到了驭尸，此功法才算修有所成，能够随心所欲的驾驭尸骸，如臂使指了。而到了更高一重的融僵以及驭僵，则更加的深奥，乃是将尸骸炼化成飞僵，并予以驾驭。
尸与僵，可是有着极大的不同，甚至堪称质变，威力更是不可同日而语。
而要想修行此门混元功法，精通音律，尤其是六孔调，只是基础，更需要两个条件。
其一，是乐器。
这不难理解，这功法本就是以音律施展，既然如此，自然少不了乐器。更准确来说，是笙箫竹笛。
其次，还需拥有入门的混元法易修为。
到这里，又不得不提一下混元的修为界定了。
玄修中，武经有入室、持节、通玄三大境界，又以十一周天为限，细分了通窍、锻骨、伐髓、假节、使节、节度、解神、接引、通慧九重。
文卷更加复杂，分才子九等、庄子六等、贤君三等、圣君一等，更细致处，又可分作初蒙三等、通论三等、精艺三等、鉴谛三等、养性三等、博览、行路、立言、直至圣君开学。
跟玄修一样，混元修行同样有三六九等。
其中，法易一道，可分九重，又名九重野。
这里面倒是还有说法，原本是被称作九重天的，只是后来为避忌讳，将天改为了野。这从九重
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