第299章 度人经（1/2）
我见古德法师丝毫没有跟我们叙述这个瓶子到底是干嘛用的，是什么来历的意思，顿时有些坐不住了。连忙拉住古德法师便开口询问古德法师这个瓶子到底是什么来历，刚刚自言自语是什么意思。宋凯见我询问古德法师这些事情后也就没有开口，而是盯着古德法师的脸聚精会神的看着，想等古德法师的答案。
付峰也同样如此，因为付峰是我们这里对这件事情最为好奇的人。毕竟这个瓶子是经过他的手的，而且今天又在这个地方遇见了同样的符文，所以付峰更加的好奇了起来，同样有些期待的看着古德法师。
我看的出来古德法师是不想跟我们说这件事情的，因为如果古德法师想告诉我们的话，刚刚他就不会自言自语而是直接跟我们说这个瓶子的来历了。而刚刚古德法师的自言自语也是一时失态才出现的，不然古德法师根本不可能犯这种低级的错误。
不过我还是很好奇，倒不是逼迫古德法师跟我们叙述这件事情，而是我在和古德法师表明我的态度，告诉古德法师我们是想知道这件事情的，如果古德法师真的有什么难言之隐的话，我们就不问了，但是如果可以告诉我们的话，我们还是想知道的。
我挠了挠头将我的想法跟古德法师说了一遍，古德法师深深的看了我们三个一眼，叹了口气跟我们说原本这种事情我们知道的越少越好，不过既然今天已经知道了个大概，那就告诉我们也无妨。不过古德法师跟我们说切记不能将这件事情说出去，不然不光是相关部门找我们的麻烦了，就是法术界的人士也会找我们的麻烦的。
然后古德法师看了门外一眼，发现并没有人才跟我们缓缓叙述。古德法师告诉我们说道教是中国国内土生土长的宗教，距今已有1800余年的历史。道教以道名教，其教义就是以道或道德为核心，认为天地万物都有道而派生，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。
古德法师告诉我们说：可以毫不夸张地说，凡是有名山大川的地方，就有道教活动的踪迹。茅山作为江南名山也不例外，自古以来就是我国道教的圣地，素有“第一福地”、“第八洞天”之美称。不仅如此，在北方全真教兴起以前，这里还是全国道教的活动中心之一，是正一派茅山宗的道场。茅山的山水、宫观、碑刻、典籍记录着茅山道教繁荣与昌盛。茅山道士在道内称“上清弟子”或“三洞弟子”，以出家居道观修炼为主，并注重文化和宗教道德修养。钻研道经，遵守法戒，施行斋醮多依天师道道法精髓。
古德法师告诉我们相传宋代刘混康任嗣法宗师时茅山一派极其昌盛，哲宗曾召他为皇后孟氏治病。绍圣四年（1097），敕命江宁府将其所居茅山潜神庵扩建为元符观。徽宗即位后，敕令扩建元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《度人经》《清净经》《六甲神符》赐之。
刘混康死后，徽宗追赠为“葆真观妙冲和先生、太中大夫”。“三茅崇奉之严，未有盛于斯时也”。茅山宗从南朝梁至北宋，鼎盛数百年，一直为道教主流。南宋以后，逐渐衰微，但仍传承不绝，且时有高道名于世。
古德法师告诉我们说他刚刚跟我们说的不过是书面上的意思，真是在法术界相传的是当年哲宗召刘混康根本不是为了什么皇后孟氏治病，而是在谋求长生之法。因为茅山道教注明的度人经全称是太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，号称群经之首、万法之宗、一切一法界之源头。是道教正一三山符箓灵宝派的核心经典。
而相传这本太上洞玄灵宝无量度人商品妙经乃是灵宝天尊所著，而这本经书当年相传是为了道教子弟百日飞升仙界所著。而哲宗正是为了谋取这本真正的度人经才找的刘混康，因为道教一派传下来的的并非是真正的度人经，而真正正品的度人经是历代掌教才有权利掌握的东
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