第六篇 金台观（2/3）
，沾着锅灰在布上挥洒狂书，在农夫和道士的赞叹声中，一幅丈余长的草书唐诗顷刻而成，诗曰：仙境闲寻采药翁，草堂留话此宵同，细看山下云深处，信有人间路不通。泉引藕花束洞口，月将松影过溪东，求名心在闲难遣，明日马蹄尘土中。后来，张三丰云游传道未返，乡民思念三丰仙师恩德，遂将为农夫所作书帛描摹，请人精镌，始有今日之“瓜皮书”碑。
传说张三丰在寓居金台观时，常为人们治病疗伤，广行善事，深得乡民崇敬，农忙时还和观内的道士们一同帮助附近农民耕耘收获，亲如一家，一日种麦已过晌午，王老汉小姑娘玉兰送饭来到地边，王老汉见观里的饭还没送来，执意要张三丰同自己一块吃，饭罢，张三丰见瓦罐内还沾着很多饭粒，就说：“罐里还有饭，不要糟蹋了。”说着就提过瓦罐，双手沿罐口边捏边舔，不一会儿瓦罐竟像皮囊一样被捏了个里朝外，罐壁上沾的饭粒被舔了个一干二净。王老汉的乡民们都惊讶不已，玉兰捧着罐子在村民中转来转去，争相传看，回家又让奶奶和母亲看，母亲就把它当成宝贝藏了起来。从此，这个翻过的瓦罐就保存在王老汉家中，之后张三丰得道成了仙人们塑像敬祈，玉兰家才将瓦罐献出供奉在三丰洞内，一直保留至今。
相传，乾隆年间重修金台观，当天立木，次日梁柱倒塌，连续数日不成，急坏了负责修建工程的缔民会首等人，一天晚上，数日劳累不堪的会首在禅房打盹，见一鹤发童颜、蓑衣布衲的老道走过来说：“我在宝鸡多年深知民风淳厚，为感戴乡亲特送神铁两块，明日立木置于础上，础固殿稳，俗道安泰。”会首惊觉醒来，方知为梦，但看自己手中却拿着两块铁锄板，即将此事告知绅民及工匠人等，此日如法而作，果然顺利，三清殿得以修葺落成，后来，人们发觉供奉在飞升洞中张三丰耕耘用的两把锄头只剩下木柄，而铁锄板却不见了，才知道定柱神铁是张三丰用过的铁锄板，尽管三清殿后来又经多次翻修，但这两块铁锄板一直垫在檐柱之下，民间也就流行开了“神锄定柱”的传说。
智慧的钥匙开启了愚昧的阀门将一片新世界铺陈在了诗意的画卷中，文明撕扯着野蛮的面具把熟悉的旋律掺和进了陌生的故事里，愚昧和野蛮终究成为了过去的一部分，智慧和文明终究成为了未来的一部分。我沿着阶梯继续朝着更高的地方进发，曲折的道路横亘在山腰一会儿向左盘绕一会儿向后盘绕，十多分钟后我登上了高处的月台，站在月台上我看到了一个巨型罗盘，罗盘静静地躺在那里好像正在预测着每个人的旦夕祸福，又像正在估量着每一座山每一条河。罗盘的后面是金台观最大的殿宇——三清殿，三清殿内塑有元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的雕像，他们制定了宇宙的规则让生老病死成为生命的始终，我走进三清殿跪在天尊们的雕像前衷心祈祷，漫长的黑夜一层覆盖着一层但我等到了恒久的白昼，在白昼的世界里光明统治了所有美好的事物，离开三清殿我走上一段漫坡来到了太极广场，太极广场的中央勾勒着一幅太极图案，黑白相间的图案诠释了相对里的绝对和矛盾里的统一，最后我前往了广场后面的观星台，站在观星台上我想到了张三丰，在他面对混沌仰望星空时他发现了死而复生的秘密，我循着他的足迹慢慢沉陷再一次回到了昏黄的片段中。
张三丰遍游大江南北，往来于名山古刹，结交各类江湖人物，研习拳术，讲究丹法，被人们称作“活神仙”，他的几度“死而复生”，更是给他的传奇人生增添了神秘色彩。明太祖朱元璋听说张三丰居住在宝鸡金台观，就马上派人赴宝鸡山中寻觅，张三丰避而不见，即使是朱元璋为清理和整顿道教想请张三丰任道司之职时，他仍然避而不仕。明成祖朱棣也派宝鸡医官苏钦等人遍访名山，十年而不遇。据说张三丰以诗词托孙碧云转奏皇帝，表明自己隐逸
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