《紫意——作文》（2/3）
思想，只要能源源不断的为他们提供资源，到最后能被供上牺牲台，其他的，贵族管他作甚？
而儒家，虽然倡导复古，回到夏商周三代，甚至推崇已经落时，乃至于过分迂腐的井田制，消回到老死不相往来的境界之中，整日里做着这种白日大梦，但却无法否认，儒家，孔孟之道，两位儒家杰出的贡献者，对于教化人民，对于广开民智，却是去到了从所未有高峰，所以，战国之中，儒家不被重用，除了其不符合潮流的鼓推复古，空想着什么行仁义而息兵戈的大梦以外，开放民智，也是贵族们一直防范的根源之一。
“然后就被祸害成了这样啊……”
稍微动一动脑子，紫也就明白了这魏国对于儒家防范的严重性，而这番文章，显然就是深得此中三味之人出的，若是要详细考虑下来……紫只能想到一个人，当今大魏丞相，也是当今魏王的叔叔。
公叔痤！
紫环顾左右，闻听得左右细微落笔之声声声在耳，不由得心下奇怪，这文章出得极为奇怪，又或者说是故意出的如此奇怪，若是这等题目都会有人回答得如此行云流水……若非是专门浸淫此道者，那么……就必然是个疯子。
但耳边传来的声音不会有错，那笔锋点点，落下绢帛微微粘连，使其稍稍提起，最终落下的声音，凭借其地煞境界的武道修为，加上之前身为修士所拥有的莫名感应，都不会出错。不由得将那份考卷直接翻到最后，但见那最后一张试纸之上只写着这么一句话：
“博戏罚金三币，太子博戏则笞，不止则特笞，不止则更立，曰嬉禁『相居一日则问，三日，四日，五日则诛，曰徒禁々相受金，左右伏诛；犀首以下受金，则诛，金至镒以下，罚不诛也。”
“问，此立法之据何在？”
“？”紫稍稍有了些兴趣，再次翻过那试纸之后则发现，这份试题最先的一大部分都是上面那些颇有些无厘头的试题，而后面接近四张纸左右，居然都是兵、法、墨三家的设问，且问得极为详细，兵道自围城之战，到野外野战共三十六问；法家自立法道国家山川地势，风土人情共二十问；墨家子墨侠经义到民心所向共十二问。
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”
“可知沙场征战，庙堂不可不算，然世事变迁，不可预料于先，故问：何以増我大魏庙堂胜算？”
“然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义』则率天下之百姓，以从事于义，则我乃为天之所欲也。”
“问，子墨子曰天之欲、恶，问，天之有好恶乎？”
“呦吼……有点儿意思。”
卷下曰：
沙场征战，不谋不胜，然将弛外，君命尚且危机有所不受，何况庙堂之算哉？故虽有名将，疏离宗庙之争，骈然死累于小人之手，不得广世成名，扬我国威，况若有名将，盼君王慧眼识才，凡三而不见，则逃亡他国，至有视之国而成其声明，他国强←国强则我国尾。故可知，若要战场兵胜，则庙堂须多算，要庙堂多算，则需百战百胜之悍将，若求悍将，则君王必有识人之眼也，要庙堂多算，则更需君王不受挑唆离间，但今之魏王双目浑浊不识贤明，双耳聋而不闻忠言，日日混迹歌舞之中，以女子裙带为国家大事，搏爱贤之名，求而不用；珍明珠玉石，藏之深宫。此等之王，百代未曾见也，有此辈于王位，庙堂有算尚且不置可否，何况多算、増算也！
卷再下曰：
尝闻天有所好恶，此可谓笑谈也，闻听古人有云：“天恶不义，天正不义。”
又闻老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”大哉斯言！天何恶之有，世上兵戈杀戮，不损其一毛；阴谋诡谲，不害其一丝；血流漂橹，不能惊其一
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