第39章 “深渊”途径的本质和正向扮演的机会（2/7）
，再加上乔丹这种从小就混迹街头的家伙应该求生欲望远超过普通人，所以肯定会想办法先救自己的命再说。”
罗杰点了点头、同意了露娜的看法。
“所以你刚才的推论，大概率应该是正确的。”
露娜将班迪特放在了一旁的桌子上、一边抚摸着它的被毛一边说道：
“所谓的‘折翼天使’失去的神性，应当是‘最初造物主’的神性、是广泛的神性，而非是具体的、超凡意义上的神性。
“从哲学意义上来说，我们身为‘最初造物主’的分裂产物，应当都是祂神性的延伸，而且这种延伸并没有高低层次和多寡的差别。
“虽说这种理论有些像‘极光会’的理论，但是不得不说，他们的思想中有一部分其实是有理论依据的。
“罗杰，你有没有想过一个问题，那就是人类和灵性较高的动物为什么会表现出爱？如果说原本的爱的起源是为了群聚、繁衍和生存，但是为何许多人类在当今的文明条件下、已经脱离了生存危机的情况下、依然会对自己的同类以至于别的物种产生出强烈的爱意？”
罗杰略一思考、开口道：
“因为能够觉察到自我、也能够觉察到自身和其他个体之间的差别，所以会对他人产生各种各样的看法……？”
旋即他又摇了摇头：
“不对，这还是解释不了为什么不同的个体之间会产生爱，你直接说你的看法吧。”
露娜轻轻颔首：
“最初的神性在普通人身上的表现和非凡者是有所不同的，当一个人开始关心他人、对他人表现出同情与怜悯等善的品质、想要爱与被爱，其实本质上都是表现出了这个个体对其他个体的价值认同以及联合的渴望。
“这可以理解为是一种更加广泛的聚合、而非是非凡特性意义上的。
“或者换个角度来说，这种广泛的‘神性’，也可以被称为是‘人性’的核心，它同样具备聚合的倾向，只是因为它更有人味，所以通常和狭义的‘神性’被区分开来。”
“而神灵们寻求信徒的本质，其实也是在寻求这种聚合在现实层面对人性的特殊作用——当这种认同和共情的聚合达到一定的规模时，它就能够形成一种拉扯的力量、将神灵的人性从非凡特性带来的神性漩涡里拖拽出来、让双方保持平衡。”
罗杰闻言陷入了思索，而后开口道：
“很有道理，这对我来说是一种新鲜的思路。”
露娜“嗯”了一声、接着说道：
“此外，我刚才也说了，任何一个人类或者灵性等级较高的动物在象征意义上都与其它的个体没有差别，就如同不管一个人是富豪还是贫民，他们能够为神灵提供的锚的力量都是完全等同的、没有贵贱之分。
“如果说‘最初’具备无限的权能，从这个角度出发、对于这种无限性的解读就有两种：
“第一，从现象上来看，个体越多、锚的效应就越强，但这只是在较低层面对现象的谈论。
“第二，从本质意义出发、无论说单体还是全体，其实在象征意义上都是没有任何区别的、否则就会陷入对‘最初’的哲学意义的思辨悖论。
“因为‘最初’内禀的无限权能不能被枚举法来概括、否则就只是求极限的拟合。如果要真正理解它，就必须认知所有存在与生命在内在上是完全统一的、也即是个体即全体，甚至人类本身也是广义上的‘最初造物主’的一种表现形式。
“说简单点，就是你不能说‘最初’的一个碎片比另一个碎片更加高贵，甚至也不能说许多个碎片加起来比起一个单独的碎片更加有价值，因为这会让‘无限’这个概念变得局限而失去完整性。
露娜说到这里、不禁笑了起
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