第九七三章改革方向（1/2） _帝婿

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第九七三章改革方向（1/2）

余长宁笑道：“当然，而且还有更重要的一点，算盘使用方法非常的简单，而且还有珠算口诀，即便是从未接触数学的常人，将珠算口诀背熟牢记之后也能进行计算。”

庆和激动不已地开口道：“如此说来，以后这算盘就能替代我们现在惯用的筹算了？”

杜禹英思忖了一下，肯定地点头道：“算盘既然比筹算便捷，弃陈用新自然势不可挡，庆博士，看来这算盘一定会给算带来翻天覆地的变化啊！”

陈长青亦是一脸振奋地说道：“既然如此，那我们就按照眼前这个算盘多制造一些算盘出来，每个学子人手一个，先在算学院内进行推广，不知各位意下如何？”

“理应如此。”余长宁笑着点了点头，“另外这几天我还教给国子丞一套数学符号，也可以一并在算学院进行推广，国子丞，这几日就麻烦你暂时到算学院讲解，不知你意下如何？”

杜禹英正色点头道：“大人放心，杜禹英一定幸不辱命。”

杜禹英等人离开之后，余长宁的思路又落在了其余学院的改革之上。

之所以要进行改革，除了想推广后世一些先进的教学方法理念外，余长宁更是想凭借改革树立自己在国子监里面的权威，让官吏博士学子们心服口服，认可自己的才能。

后世好的教学方法以及学术理念虽然很多，然而余长宁却不能依葫芦画瓢地运用，因为当前社会的经济政治条件并不成熟，比如在君权天授的大唐，就不能叫嚣推行或者资本主义，甚至连君主立宪都是不行。

从周公确定礼制以来，通过礼仪定式与礼制规范塑造人们的行为与思想，通过法律的惩罚维护礼法的绝对权威，从而树立了君君臣臣父父子子的等级秩序，而在封建制度下，三纲五常成为了一种伦理观念，三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常指仁、义、礼、智、信，儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条，汉朝武帝罢黜百家，独尊儒术，以后每个朝代都遵循这套礼法制度，并运用在了实际的治国理念中，通过规定人与人之间的关系礼法，来维护一个稳定的社会统治秩序，最终的目的是为了维护统治者的统治。

可以说，礼法教条就是当世人为之遵守的人生观、价值观、世界观，儒家思想已经深入到封建王朝的骨髓之中，也是封建王朝统治的基础，余长宁若想改变这一切，就会触动很多人的利益，颠覆世人的价值体系，那无异于蚍蜉撼树，以卵击石，根本不可能成功。

所以对于国子学、四门学、太学院以教授儒家为主的学院，余长宁根本不会进行改革，所以目光只能放在剩下的书院以及律院上面。

余长宁本是律师出身，对于古今法律也算精通，当前大唐律法的根基为《贞观律》，乃是太宗李世民令长孙无忌、房玄龄等，参酌隋律以“宽简”、“平允”和“画一”为原则，对《武德律》加以修订，于贞观十一年正月颁行的。

但就实而论，《贞观律》还是有着很多不足之处，所以后世唐高宗、武周则天皇帝、唐中宗、唐玄宗都对律法进行了一定改革，使之能够更加合情合理，这也是《唐律疏议》的由来，可以说后世的封建王朝，几乎都是以《唐律疏议》为蓝本厘定的律法，可见《唐律疏议》的重要性。

如今，自己既然已经就任国子监祭酒教书育人，何不将《唐律疏议》默写下来献给朝廷，那一定会引起极大的轰动。

心念及此，余长宁顿时一阵激动，也明白了对律学院改革的方向。

再看书学院，主要是培育书法人才，目前行世的书法有行书体、草书体、隶书体、篆书体、楷书体五种，而书学院也是以教授这五种字体为主，当初余长宁参加朝廷选驸马之时，一手后世才有的燕体就让当世书法名家褚遂良敬佩不已，若他再将瘦金体、
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第九七三章 改革方向（1/2）

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