第635章 最后一步(2/3)
。>
为什么?>
因为这是生命存在和延续的根本。>
然后,由基本的饮食,到大吃大喝的宴席,再到穷自然及人文之盛的美食,这一系列联合在一起,组成了每个人的一生以至于整个人类文明中的极为重要的一个部分。>
这是世俗的食。>
而一个大宗师的食,先从世俗起步,后则,一求盈,二求清,三求……灵?>
很基础,也很高端。>
是大宗师之路,一个相当重要的辅助。>
“真”。>
这是“大宗师”主核心、“食”第一副核心之外,第二副核心。>
医道,被许广陵归入了这个核心之中。>
医道是什么?>
以许广陵从老师那里学习的针、药二道而论,针是对人体的研究,药是对草木(自然造物)的研究,前者很直接,而后者虽间接,但一样是为了应用于人体。>
解析。>
对人体解析,对自然万物解析,以至于对纷繁的人世演变解析。>
将解析的成果应用于大宗师之道,是无限开拓这条道路的源泉。若背离此旨,则所谓的大宗师之道,终有一日,会成为无源之水、无根之木。>
“美”。>
意识内容及意识运转和演绎的第三副核心。>
美是什么?>
美是从义理的、逻辑的、研究的手段还无法触及真的时候,依靠直接的感知和感受,去触及它。这本就是造物赋予生命的一种天赋技能或者说神通。>
美如庄稼。>
真是这庄稼的果实。>
种植庄稼,如老农一般地精心栽培这些庄稼,然后等待收获。>
音乐。>
绘画。>
舞蹈。>
甚至包括那化妆品,从化妆品中延伸出来的对“香”的研究。>
如此等等,尽被许广陵归入了这一个核心之中。>
“和”。>
入其乡,则随其俗。>
在两位老人面前,他是一个有着尊敬、有着恭顺、有着调皮、也有着些小无赖之相的弟子。>
在大佬面前,他是一个庄重同时也随和的平等位置的合作者。>
在郑琴面前。>
在伊藤真桐、伊藤真梨面前。>
在大傻佳公子面前。>
在周老师、周师母、周蓝兰面前。>
在徐老站长老谭老林等面前。>
……>
许广陵变换着身份,也变换着形象,但这些所有的变换,都是他,是他真实无伪的诸多侧面。这些侧面汇集在一起,共同组成了他。>
面对这世间,人、事、物,如何以应对?>
就一个字。>
“和”。>
居于山则伐其木,居于水则获其鱼,与师相处则恭,与友相处则信。>
以一“和”字,连接我与他人、我与世界。>
“和”,也是意识内容的第四核心。>
“大宗师”。>
“食”、“真”、“美”、“和”。>
至此,许广陵的所有意识内容,俱已被抽摄干净,再无任何遗漏。>
而他的意识构建,至此,也彻底大功告成。>
从今以后,他所有的思想、行为,以至从外界而进入他这里的所有的知识等等,俱
本章未完,请翻下一页继续阅读.........